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  • 神通敌不过业力

    不能为他们代受！他们不忏悔罪业，一味骄横，不改往修来，腐蚀了的房屋，终要倒下来的！”　　目犍连尊者听了佛陀的话后，他虽然知道这是事实，但他又想到他的神通，他要以神通来营救城中的人民。　　琉璃王用百万大军...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251151425.html

  • 沩仰宗第九世宣化度轮禅师十八大愿

    ，普施法界众生。 　　十二、愿将法界众生所有一切苦难，悉皆与我一人代受。 　　十三、愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心，令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。 　　十四、愿一切众生，见我面，乃至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15222956308.html

  • 内心觉悟才有净土

    内心觉悟才有净土 作者：果戒法师 在世间，人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。 在世间，人生要经八苦纠缠：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。 在世间，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之，父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。 悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08194581428.html

  • 入行论释·善说海 讲记（135）

    讲，呼气的时候应该观想，将自己的快乐送给众生，吸气的时候则将他人的痛苦自己代受。还有《中观宝鬘论》中说：“众罪成熟我，我乐予众生。” 爱执方面的交换，本论颂词明显地说过，我们无始以来对众生...凡是自己的事情，则像对待怨敌一样毫不理会。这样一来，自他相换的修法也不是很困难。 辛二（广说）分二：一、宣说法相；二、宣说事宜。 壬一（宣说法相）分五：一、代受他苦；二、舍弃自己；三、自他...

    无著菩萨[造]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/10000919381.html

  • 圣严法师答：大修行者能代众生消业吗？

    圣严法师答：大修行者能代众生消业吗？ 　　是的，有人作如此说，大修行者能代替有缘的众生受报。比如有人说，虚云老和尚遭受云门事件，拷问毒打，遍体鳞伤，几乎致死，是代全大陆的中国人受难。又有说某某大...不能使得众人皆饱，一人不吃饭也与众人的饥饱无关。所以说，各人生死各人了，各人罪业各人消，正如《地藏经》说：‘父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。’ 　　大修行者的修行力量...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11530011681.html

  • 入行论释·善说海 讲记（146）

    讲得天花乱坠肯定不行，行为上应该怎么去做呢？上师如意宝讲这个颂词时说，假如有能力，就应真实代受别人的痛苦；没有能力的话，心里观想代受无量众生的痛苦，功德和利益也不可言说。如果经常想：“我什么时候才能代受众生的痛苦啊？虽然我现在的自私自利特别强，还不能真实代受，但请诸佛菩萨加持，我一定要去慢慢串习。”有了这样的发心，即便是在凡夫位，心力强大的人也能代受众生之苦。 “不考虑自己”这一点，是大乘...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/20083822948.html

  • 无上大宝恩师能海老法师德行实纪（4）

    一念瞋恨之心，今后遇有严重违障时，应立即发愿：‘众生一切诸罪苦，愿入地狱而代受，三世一切诸善业，尽施众生令成佛。’要以菩提大悲、拔苦与乐、欢喜忍受之心情对待一切，不起任何畏恨之心。念念不忘上师三宝，...后，在海公上师前发愿云：“皈依上师三宝尊，正法久住我发心，世世出家持净戒，广建三宝转法轮，众生罪苦我代受，善根利乐施有情，一一令发菩提心，自他佛道稳速成。”海公上师听我发愿，一句句为我印可，并嘱每日...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444346061.html

  • 道德教育的创新——爱心增长课

    多年来普遍偏低的我国中小学校推广。其实此法在我国传统文化中并不新鲜，这种感受他人痛苦、培养同情心的方法，在佛教中老早在用，现在也在用，即修菩提心所用的自他相换法，即把他人设想为自我、将其痛苦拿来由己代受同时把自己的安乐给予他人的一种修法。（儒家的忠恕之道，“已所不欲，勿施于人”之类的自律方法，也与此类似。）其实，传统佛教中培养爱心的法宝甚多，若能拾取出来应用于国民教育，何愁...

    汪金友

    爱心|教育　慈悲

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2058504993.html

  • 修习悲心的观想

    他们所要断除的苦集，哪怕纤毫般大小，也如前观想摄取过来。 诸佛世尊内心则没有丝毫可以取来代受的，而且由于把上师观为佛的体性，所以上师也同于佛。 从器世间摄取的观想如下： ... 分为两个部分，包括从情世间摄取的观想和从器世间摄取的观想。 从情世间摄取的观想如下： 观想自己内心上，来世以后将出生的惑业之集，以及将来受生于五道或六道中时感受的...

    南喀贝著 缘宗法师译

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1646015248.html

  • 生死关头苦无伴 唯修三福能安度

    即如《入行论》所说：独自一身漂零，与生俱来的骨肉身躯，在死亡时尚且还要分离，更何况是身外的亲人朋友，必定不可能伴随着自己。在轮回中生时是独自生，死时是独自死，自己身心的痛苦他人不能代受一分。既然这样，...自当，无有代者。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？”每个凡夫在生死之际，都是孤身来、孤身去，苦乐都要自己承受，没有人替代得了。生死路上唯有各随业力漂泊，临终时一经分手便是...

    益西彭措堪布讲授

    无常|苦|福报

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/21443619503.html
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